Dans les tantra, l'univers est perçu comme le résultat de l'interaction de l'acte et de la présence. Le monde est une tapisserie tissée par la danse de Shiva et de Shakti entrelacés intimement.
Cette image permet de comprendre que la signification la plus ancienne métier à tisser du mot tantra reste encore valable.
En tantra, Shiva et Shakti ne sont pas des dieux dont il faut s'attirer les faveurs par des pratiques plus ou moins lourdes mais une représentation symbolique anthropomorphe de forces internes et externes à l'oeuvre dans l'apparition de la réalité.
C'est ce point des tantra qu'il faut bien comprendre et celui sur lequel la compréhension a le plus de mal à se faire. Conceptuellement, il y a là une porte que beaucoup ont du mal à franchir. Cette difficulté n'est nullement liée aux facultés ou aux capacités intellectuelles :
Le fait est simple à comprendre intellectuellement. C'est son intégration définitive comme un réflexe perceptif qui pose un problème.
Qu'est ce qui est vrai ?
Où est la réalité ?
De cette simple phrase prise pour autre chose qu'un simple alignement de mots vient la raison d'une vie. Cette question posée jusqu'à atteindre le plus profond de soi, est la justification de toute une vie.
Où est le vrai dans ce que je perçois ?
Quel que soit l'âge des souvenirs auquel je fais appel me revient cette question : « ça, ce que je vois là, maintenant, au fond, c'est quoi réellement ? »
Lilith et moi avons, ensemble maintenant et séparément auparavant, exploré plein de directions différentes. Nous avons cherché dans le savoir, dans les connaissances, dans la/les méditations, dans l'exploration de la personnalité et du fonctionnement psychologique mais n'y avons, avouons le tout net, trouvé aucune réponse.
Il fallait bien que nous tombions sur les pratiques du tantra avec toutes ses embûches, ses incompréhensions, ses mésusages et ses paumés.
Le tantra fait beaucoup parler et surtout beaucoup fantasmer : pratique magique, acquisition de la toute puissance sexuelle, contrôle de l'énergie et de l'esprit, j'en passe et des meilleures.
Contrairement à ce volontarisme au fond très enfantin, lâcher-prise est le mot clé de la pratique des tantra mais cela ne s'adresse qu'à ceux qui ont su dépasser toute notion de pouvoir et de vouloir et rien que cela est déjà le fruit d'un très gros travail. C'est le tantrisme.
Le tantrisme n'est pas un corps de doctrine constitué. C'est un courant spirituel qui ne s'intéresse qu'au pragmatisme. Les tantrika ne s'intéressent qu'aux pratiques se révélant efficaces dans la découverte de cet autre côté dont parlent toutes les grandes traditions.
Ainsi, le tantrisme intègre tout ce qui peut avoir été découvert par les voies spirituelles avec lesquelles il a été en contact au cours de son histoire : animisme, shamanisme, védisme, shaktisme, bouddhisme, soufisme...
Les tantra sont des traités qui se présentent comme des compilations de pratiques. Les tantra ne s'occupent pas d'expliquer les expériences proposées. On ne s'occupe jamais de savoir pourquoi ça marche. Quel serait l'intérêt de savoir puisque... ça marche ! Traditionnellement, une image partielle et trouble est sciemment entretenue pour éloigner ceux qui ne sont pas assez sincères et motivés ou surtout pas assez avancés dans la connaissance de leur ego pour suivre cette voie. Dans cette optique les traités sont rattachés à trois divisions principales :
Oh mon amour, dans les autres voies, le pratiquant ne peut pas être quelqu'un qui jouit du monde et celui qui jouit du monde ne peut pas connaître l'union.
Mais dans la voie de la déesse, jouissance du monde et union sont une seule et même chose.
Kulanarva tantra
L'exploration d'une de ces voies restreintes du tantra aide à comprendre par l'expérience que la Réalité ne se trouve que dans la recherche sincère, abstraction faite de toute attirance individuelle car c'est bien de cela qu'il s'agit : découvrir la Réalité unique par soi-même et quel qu'en soit le prix. Or, celui qui est prêt pour cela à copuler avec la première femme venue, à dormir 12 nuits avec un cadavre ou à rester sans bouger dans une grotte pendant 6 ans, celui là sera prêt à abandonner sa vie elle-même. «Prêt à» ne signifie pas qu'il faille le faire. Seule l'intention compte, une intention à toute épreuve telle est la qualité requise de tout temps pour suivre la voie du tantra. Ce que le tantrisme appelle vîrya. La plupart des rites d'initiation du tantra sont destinés à tester cette vîrya avant d'aborder la véritable pratique qui elle s'effectue dans la vie de tous les jours, sans rien effectuer de spécial, sans éclat. Tout est dans la façon intérieure d'aborder ce quotidien.
Et là, on aborde L'ESSENCE DU TANTRA
