Dans toutes les traditions
spirituelles originaires de l'Inde,
les sons tiennent une part importante.
Chaque son possède une signification
intrinsèque1 et le sanskrit qui s'est
développé dans cette ambiance
peut être considéré comme une
langue semi-artificielle dans
laquelle les mots sont conçus
ou modifiés pour que les sons qui
les composent correspondent au
sens du mot. C'est ce qui donne toute
leur efficacité magique
aux mantra.
Dans le tantrisme, le travail de découverte de soi donne une part extrêmement importante à l'écoute et à la récitation de mantra.
Dans la qabbale, les sons ont chacun un sens propre.
D'ailleurs, d'après les travaux de Fabre-D'Olivet, l'hébreu est également une langue artificiellement conçue pour que les mots utilisés dans la langue soient composés des sons qui lui donnent son sens.
Voulant aller plus loin, j'ai cherché évidemment du coté des runes. Une autre tradition attestée dans laquelle les sons ont une signification traditionnellelien vers un autre site leurs donnant une efficacité magique.
Surprise de taille : quand on compare le sens que la qabbalelien vers un autre site, le tantrisme, et les Eddaslien vers un autre site donnent aux sons, certaines corrélations semblent évidentes malgré la grande différence de structure phonologique des langues respectives.
Bien que sortant de l'objet de cet article, il est tout aussi remarquable de noter en passant que dans les trois traditions étudiées, les signes représentant les sons reflètent de manière plus ou moins imagée le sens associé à ce son.
La comparaison des sens sonores runiques, qabbalistiques et tantriques montre tout de suite que certains sons ont effectivement une signification identique dans les trois traditions.
Du fait de cet différence phonologique déjà évoquée, certains sons n'ont a priori pas de correspondance mais après un travail de synthèse, tenant compte de la morphologie phonétique ô combien différente du sanskrit classique, de l'hébreu massorétique et de l'ancien norrois, j'ai abouti à un ensemble synthétique de consonnes et de voyelles communes.
J'ai effectué quelques expériences en utilisant ces sons comme des mantra et leur efficacité est au moins égale à ce que j'avais jusque là obtenu avec les mantra tantriques traditionnels.
Ce ne sont pas des outils de manipulation. La simple récitation ne suffit pas à modifier la réalité.
Ce sont des outils de découverte de soi et leur étude peut permettre de modifier la perception de l'Univers et lever des blocages inconscients faisant obstacle à l'accomplissement individuel.
L'étude des mantra, qu'elle soit traditionnelle ou avec les néo-mantra que je propose est une science à part entière et les rendre opératifs demande constance, effort, concentration, n'avoir ni but personnel ni volonté de pouvoir.
